《礼记正义(竖排版)(上中下)》主要内容：十三经是儒学的基本典藏，是中华传统中化中影响至深至关的重要文献之一。在中国古代，堪舆十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，虽以撼动其中心的地位。 《礼记正义(竖排版)(上中下)》是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义(竖排版)(上中下)》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。

本书是儒家十三经之一，是学习、研究古代文化遗产的重要文献。汉代有郑玄作注，唐代有孔颖达为之正义，都是古人对《礼记》的注释，是今人阅读研究《礼记》的重要版本。今归入上海古籍出版社出版的《十三经注疏》，由吕友仁先生拟影印宋绍熙刻本《礼记正义》校以品本，并将唐陆明《经典释文》中《礼记音义》，分别插入经、注各条之下，以方便读者。

本书以宋本纂图互注礼记为底本，汇校唐石经、宋抚州公使库刻本、婺州蒋宅刻本、日本足利学校藏本等历代礼记版本二十余种，突出强调郑玄注，是礼记郑注文献研究的集大成之作，将较大程度地推动经学文献及版本目录等研究领域的发展。

本书以宋本纂图互注礼记为底本，汇校唐石经、宋抚州公使库刻本、婺州蒋宅刻本、日本足利学校藏本等历代礼记版本二十余种，突出强调郑玄注，是礼记郑注文献研究的集大成之作，将较大程度地推动经学文献及版本目录等研究领域的发展。

本书为著名史学家、魏晋南北朝隋唐史专家王仲荦先生于上世纪70年代撰写的《宋书》点校长编手稿影印本，为“二十四史校订研究丛刊”中的一种。书稿以单色影印的形式出版，真实完整地展现王仲荦先生认真细致高水平的点校工作。从此书中不仅可以发现当时点校中存在的一些问题，还可以知道修订所需的一些重要信息，对二十四史修订和古籍整理工作具有相当重要的作用，更可以从中窥见老一辈史学家严谨的学风和广博的学识。

本书为著名史学家、魏晋南北朝隋唐史专家王仲荦先生于上世纪70年代撰写的《宋书》点校长编手稿影印本，为“二十四史校订研究丛刊”中的一种。书稿以单色影印的形式出版，真实完整地展现王仲荦先生认真细致高水平的点校工作。从此书中不仅可以发现当时点校中存在的一些问题，还可以知道修订所需的一些重要信息，对二十四史修订和古籍整理工作具有相当重要的作用，更可以从中窥见老一辈史学家严谨的学风和广博的学识。

民國初年，吴興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史記》底本“宋蜀大字本”，校勘工作實際由管世駿完成，撰成《宋蜀大字本史記校勘記》，並經王舟瑶審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後，由於卷帙太多，未及付刻，稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》等相關成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多，包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等，可謂一本在手而各本燦然在目，故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理，除了進行版本覆校、引文他校，還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修...(展开全部)

民國初年，吴興嘉業堂劉承幹影刻宋本前四史，聘王舟瑶校勘《史記》底本“宋蜀大字本”，校勘工作實際由管世駿完成，撰成《宋蜀大字本史記校勘記》，並經王舟瑶審校。該校勘記原擬附於影刻本《史記》書後，由於卷帙太多，未及付刻，稿本今藏復旦大學圖書館。本書即爲《宋蜀大字本史記校勘記》稿本的校點整理本。 《宋蜀大字本史記校勘記》校勘體例仿阮氏《十三經注疏校勘記》，出文注重保留底本面貌，其下羅列各版本異同，並彙輯王念孫《讀書雜志》、梁玉繩《史記志疑》、張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》等相關成果，間下精審按斷。通校的《史記》版本達十五種之多，包括單行《集解》本、單行《索隱》本、二家注合刻本、三家注合刻本、評注本等，可謂一本在手而各本燦然在目，故王欣夫先生稱其爲“校讀《史記》之淵海”。 此次校點整理，除了進行版本覆校、引文他校，還爲底本出文補充了中華書局點校本二十四史修...(展开全部)